الثانى من أقسام الحكم التكليفى ( المندوب )

بسم الله ؛ الحمد لله ؛ والصلاة والسلام على رسول الله ؛ وعلى آله وصحبه ومن والاه ؛ وبعد ....
أعتذر عن التأخير لمشكلة ربما فى المدونة وربما فى جهازى !!!!
مازلنا نستكمل حديثنا عن أقسام الحكم التكليفى وقبل أن نشرع فى القسم الثانى وهو المندوب ؛ هذا تعليق بسيط على فرض الكفاية أو الواجب الكفائى :

فهذا الفرض اذا قام به البعض سقط عن الباقيين ،

والضابط فيه :كل مايكون المقصود منه حاصلا ولو بفعل البعض فاذا أوجبه الشارع كان واجبا على الكفاية كدفن الميت فان المقصود منه ستره بالتراب وهو حاصل بفعل البعض ؛ وأما ما لايكون كذلك فانه يكون واجبا عينيا .

****** والتكليف فى الواجب الكفائى منوط بغلبة الظن ، فان غلب على ظن المكلف أن غيره لم يقم به وجب عليه أن يفعله ، وان غلب على ظنه قيام غيره به سقط عنه التكليف .

والمخاطب فى الواجب الكفائى مختلف فيه : فمن قائل أنه كل مسلم الى قائل بأنه كل قادر .

ومن قال بأنه مكلف به كل مسلم بحيث اذا لم يأت به أثم الجميع قال : ان غير القادر آثم لأنه لم يحث القادر على فعله .

والاتجاه الثانى يقول : انه يجب على كل قادر فقط لأنه : ( لايكلف الله نفسا الا وسعها ) .

القسم الثانى من أقسام الحكم التكليفى : المندوب :

تعريفه: هو مايحمد فاعله ولا يذم تاركه.

مثاله :

( يا أ يها الذين ءامنوا اذا تداينتم بدين الى أجل مسمى فاكتبوه )

فالأمر الوارد فى الآية للندب وليس للوجوب وذلك لوجود القرينة التى صرفته من الوجوب الى الندب وهى ماتلا ذلك من الآيات فى قوله تعالى : ( فان أمن بعضكم بعضا فليؤد الذى أؤتمن أمانته ).

أسماء المندوب :

1- سنة : ومعناها فى العرف أنه طاعة غير واجبة ؛ ولفظ السنة فى عرف الفقهاء المندوب بدليل أنه يقال : هذا الفعل اما واجب أو سنة.

2- مستحب : ومعناه فى العرف أن الله تعالى أحبه وليس بواجب .

3- تطوع ومعناه أن المكلفأنفذ أمر الله تعالى مع أنه قربة من غير لزوم ولا حتم .

4- نفل : ومعناه أنه طاعة غير واجبة .

5- مرغب فيه : نظرا لأن المكلف يثاب عليه .

وهذه الأسماء مترادفة عند أكثر الشافعية ؛ وقد خالف فى ذلك القاضى حسين فجعل السنة ماواظب عليه الرسول ؛

والمستحب مافعله مرة أو مرتين ؛ والتطوع : ماينشئه الانسان باختياره .

أقسام المندوب :

للمندوب ثلاثة أقسام :

1- السنة المؤكدة وهى نوعان :

أ_ مايكون فعله متمما ومكملا للواجبات الدينية كالآذان والمحافظة على أداء الصلاة جماعة .

ب_ ماواظب الرسول صلى الله عليه وسلم على فعله ولم يتركه الا نادرا للدلالة على أنه غير لازم ؛ كالمضمضة وصلاة ركعتين قبل الفجر .

وهذا النوع يسمى سنة الهدى .

وحكمها : أن من يأتى بها يستحق الثواب ومن يتركها لايستحق العقاب؛ ولكن يستحق اللوم والعتاب .

ولكن اذا أصر أهل بلد على تركها أمروا بها ؛ فان أبوا قوتلوا على ذلك كالفرائض .

2- النافلة والمستحب :

وهو ماكان من الطاعات وفعله الرسول صلى الله عليه وسلم أحيانا وتركه أحيانا ، مثل : صوم الاثنين والخميس من كل أسبوع .

حكمها : سثاب فاعلها ولا يعاتب تاركها ولا يلام .

3- السنة الزائدة :

وهى التى فعلها الرسول صلى الله عليه وسلم بمقتضى طبيعته البشرية اتفاقا لابقصد العبادة .

مثل : لبس الثياب البيض ؛ وما اعتاده فى مأكله ومشربه ومنامه صلى الله عليه وسلم .

حكمها : ان من فعلها بقصد الاقتداء بفعله صلى الله عليه وسلم يثاب ؛ومن تركها لايعد سيئا ولا يعاتب ولا يلام .

أساليب المندوب :

1- نفس الصيغة كما اذا قال الشارع : يسن كذا .

2- القرائن .

حكم اتمام المندوب :

اتفق العلماء على أن المندوب قبل الشروع فيه العبد مخير بين أن يفعله أو لا وهو غير ملزم بذلك .

كما اتفقوا على وجوب المضى فى المندوب واتمامه ان كان حجا أو عمرة لوجوب المضى فى فاسدهما فاتمام صحيح تطوعهما أولى .

ولكنهم اختلفوا فيما اذا شرع المكلف فى فعل المندوب وكان غير حج أو عمرة ؛ فهل له أن يترك الباقى أم يجب عليه الاتمام .

فذهب الشافعية والحنابلة : ان المكلف مخير بين اتمامه وقطعه .

وذهب الحنفية والمالكية : ان المكلف يجب عليه ان يتم النفل بعد الشروع فيه وان تركه وجب عليه قضاؤه .

الأدلـــــــــــــــة :

أدلة الرأى الأول ( الشافعية والحنابلة ) :

1- فعل النبى صلى الله عليه وسلم فقد كان ينوى صوم التطوع ثم يفطر.

2- حديث "الصائم المتطوع أمير نفسه ان شاء صام وان شاء أفطر "
وأجيب عن هذين الدليلين بأنهما يحملان على فعله قبل الشروع
أدلة الرأى الثانى : ( الحنفية والمالكية ) :
1- قوله تعالى " ولا تبطلوا أعمالكم " فى الآية ان عدم الاتمام ابطال للمؤدى .
2- ماروى من حديث الأعرابى الذى جاء للرسول صلى الله عليه وسلم يسأله عن ماذا فرض عليه من الصلاة والصيام والزكاة .... حتى قال هل على غيرها ؟ قال : لا : الا أن تطوع .
وهناك اعتراضات كثيرة وردت على أدلة كلا المذهبين لكن لعل الرأى الراجح هو الرأى الثانى ( يجب النفل بالشروع فيه ) لأن عدم لزومه يؤدى الى العبث والاستخفاف ؛ فكيف يصح لعبد وهو فى صلاته بين يدى ربه أن يقطعها ولم يتمها بعد ؟!!!!
الدرس القادم عن الحرام باذن الله ؛
أسأل الله عز وجل أن يعلمنا ماينفعنا وأن ينفعنا بما علمنا انه ولى ذلك والقادر عليه .